且看手脚心舌孰最伟大？

一个公司有许多的部门，那个部门最重要？年轻人选择未来的行业，有人想当律师，有人想当医生，有人想作生意，该重视那个基本学科？是数学，还是英文？在高度分工的社会里，似乎样样都重要，所以要妥善分配时间资源，务求样样都尽善尽美。可是在几千年前，所罗门王曾说了一个故事，也许我们可以借以揣摩这位智者的看法，帮助我们思考事情的轻重缓急，安排资源的先后顺序。

有一次摩押的国王患了重病，医生说要喝狮子的奶才能治好。问题是摩押国里没有人愿意，即使是身经百战，最勇敢的战士，也不愿到母狮那里挤奶。所以摩押王派了使者向邻国所罗门王求助。所罗门王召来他的行政长，问他说：「摩押王病重，需要狮子的奶医治，你愿意到山上狮子那里挤狮子的奶送给摩押王治病吗？」行政长回答说：「为了以色列神和王的荣耀，我愿意试试。」

寻找母狮奶
行政长带了十只羊上路，在山上找到一处狮子的巢穴，看到一只母狮在那里喂小狮子。第一天，行政长躲在距离狮子巢穴很远的地方，然后把一只羊丢给母狮。第二天，他靠近狮子巢穴较近些，又丢一只羊给母狮。如此，行政长每天把母狮喂得饱饱的，逐渐靠近狮子巢穴。母狮慢慢习惯了他的存在和他的羊，结果到了第十天，行政长就可以接近小狮子，和小狮子玩，并伺候小狮子吃奶。

行政长藉着小狮子吃奶时，趁机挤了奶装在自己的袋子里，然后就急忙下山赶回所罗门王那里。所罗门王很高兴，将狮子奶交给摩押使者，说：「告诉你们国王，这是我的行政长冒生命危险取来的，祝你一路平安赶快回去罢。」

使者在回国的路上过夜时，却作了一个怪梦。在梦里，身上各器官互相在争功。

各器官争功
脚说：「我们的功劳最大，如果没有我们，行政长如何能到母狮的巢穴，又如何能带狮子的奶回来呢？」手说：「不要忘了， 如果不是我们挤奶，怎会有奶呢？」
眼说：「可是要不是我们的带领，也找不到母狮的巢穴。」心说：「如果不是我们想出接近母狮的办法，怎可能挤奶呢？」

每个器官都功不可没，也缺一不可，因此互相僵持不下，无法决定谁最重要。这时候，舌头也加进来，语惊四座：「你们全都错了， 你们全部加起来，也不如我重要，因为，没有话语，什么事也无法达成。」

舌头的话，立刻引起公愤，所有器官联合起来嘲笑舌头：「你这藏在湿暗处连根骨头都没有的东西，算是什么，还不快闭嘴。」舌头最后回答说：「等着瞧，不久你们就会承认，是我主宰你们的。」

使者一觉醒来，想起晚上的梦，不知是吉是凶，心中忐忑不安。

舌头的威力
但是他还是急忙回到摩押王那里，把所罗门王的礼物献上。可是在摩押王前，他一开口，就好像鬼附在舌头上似的，他居然说：「陛下，这就是您要的母狗的奶。」摩押王当场大怒：「我要的是狮奶，你居然敢献狗的奶来侮辱我，推出去，择日砍头。」当场使者就被下到牢里，等候执刑。

当晚，使者又作了一个梦，这次所有器官都因恐惧而发抖，只有舌头说话：「我怎么告诉你们的，是不是我主宰你们呢？」

「是的」这次所有器官一致同意：「只是求你救救我们！」

当使者醒来后，舌头又开口了，对典狱长说：「请带我到国王那里给国王治病。」
当他站在国王面前时，他说：「陛下，为什么要砍我的头呢？我不是给你带来治病的奶吗？」

「那你为什么又说是母狗的奶呢？」

「陛下，只要能治您的病，名称有什么关系呢。但是我要抱歉，是我的舌头太不小心了。陛下明鉴，在乡下猎人的口中，母狮常被戏称为母狗的，只是我实在不应在陛下面前用乡下人的俗语。」

国王听了反而不好意思，原来自己误会了使者的幽默。他喝了狮奶，病好了，不但原谅了使者，还大大赏赐他。

我们都知道手、脚、心、眼的功能与目的。关于舌头，倒是见仁见智，众说纷纭。所罗门王的见解与众不同，他说：「生死在舌头的权下，喜爱他的，必喫他所结的果子。」(箴18: 21)。舌头能主宰，改变成败，甚至决定生死。所罗门王又说：「人因口所结的果子，必享美福。」(箴13: 3)。舌头是要帮助我们「结果，并享美福」的。

驾驭你的舌头
今天科学昌盛，社会高度分工，专业知识发达，每个人的手、脚、心、眼都有相当的科技配搭而功能强大，但是找工作要面试，谈生意要会议，卖东西要广告，竞选要辩论，婚姻要沟通。换句话说，专业知识虽然重要，事情的成败，仍是要靠语言表达、说服、鼓舞、谈判、安抚、劝勉。所罗门王的话岂不是警世箴言，一针见血？

然而学校里没有舌头应用科，世上也没有舌头应用博士可以求教。巧言令色，甜言蜜语，机智诡诈，弄巧成拙就导致灭亡，更不用说「结果」。要如何使用舌头才能结果，并享美福？解铃还须系铃人，圣经说舌头的基本问题是驾驭困难：「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」(雅3:8)。

既然所罗门王是首先提出舌头问题的人，箴言书里自然有许多令人得益匪浅的宝贵经验和教导。葛理翰牧师说，他每天都要读一章箴言书，日日学习。建议有心人也请从圣经的箴言书里直接向所罗门王──这位前无古人，后无来者的智者学习吧。